درس الهجرة وبناء الإرادة الإسلامية (3)

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الانفصال عن الجماعة بالارتداد عن الهجرة، لكن هذا الانفصال قد يقع حتى داخل الجماعة بالانفصال عنها شعوريا حين يستبطن المؤمن هم مصيره الفردي الأخروي عند الله عز وجل ويستقيل من الهم الجماعي السياسي الدنيوي الذي عليه قوام مصير أمته في التاريخ، ولذلك كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الارتداد بعد الهجرة نهى عن العزلة والتبتل لأن كلاهما انشغال بالهموم الفردية عن هموم الجماعة، سواء كانت هذه الهموم دنيوية أو أخروية، وهروب من مواجهة التحديات، واستقالة من أعباء الجهاد وتكاليف الجهاد، ومن كانت هذه حاله وإن لم يفارق الجماعة بالبدن فقد فارقها بالنية والقلب.

روى ابن سعد في الطبقات عن ابن شهاب أن عثمان بن مظعون رضي الله عنه أراد أن يختصي ويسيح في الأرض فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أليس لك فيّ أسوة حسنة؟"¹، وأخرج البخاري عن سعيد بن المسيب، قال: سمعت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يقول: "رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا"²، والمراد بالتبتل هنا الانقطاع عن النساء وترك النكاح³ وما يتبعه من الملاذ إلى العبادة، وبعبارة واحدة: الانقطاع عن الدنيا والإعراض عنها بالكلية والاشتغال بالله والدار الآخرة، وهذا وإن كان أصله محمودا، بل مرغوبا فيه ومطلوبا، لقوله تعالى: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا⁴، فإن التبتل المقصود هنا غير المذكور هناك، أما المقصود هنا فقول ابن كثير: "أي أكثر من ذكره، وانقطع إليه، وتفرغ لعبادته إذا فرغت من أشغالك، وما تحتاج إليه من أمور دنياك، كما قال تعالى: فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ⁵ أي إذا فرغت من مهامك فانصب في طاعته وعبادته، لتكون فارغ البال"⁶، ومهامه صلى الله عليه وسلم بَيَّنَها قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا  وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا⁷، فلا يشغله صلى الله عليه وسلم الإخلاص في العبادة عن الاجتهاد في الدعوة، ولا يشغله ذكر ربه عز وجل ومصيره إليه عن ذكر أمته ومصيرها في التاريخ، بل هذه من تلك وهذا من ذاك، وتلك سنته الكاملة صلى الله عليه وسلم وتلك أسوته، فلا ينبغي للمؤمن المؤتسي بنبيه صلى الله عليه وسلم أن تتزاحم عليه الوظائف المختلفة الأنواع، فيكون توغله في بعض الأعمال شاغلا عن البعض الآخر وقاطعا له دونه⁸.

 عثمان بن مظعون⁹ رضي الله عنه من سادة المهاجرين، ومن أولياء الله المتقين، أسلم قبل أن يدخل النبي صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، وكان ممن هاجر الهجرة الأولى إلى الحبشة، وكان أميرهم، وكان ممن أوذي في الله بعد رغبته عن جوار المشركين وذمتهم عند رجوعه من الحبشة بعد شيوع خبر إسلام مشركي مكة، ورغبته في جوار الله وذمته، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرا؛ ثم بعد ذلك اتخذ رضي الله عنه بيتا فقعد يتعبد فيه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه فأخذ بعضادتي باب البيت الذي هو فيه، فقال: "يا عثمان إن الله لم يبعثني بالرهبانية، مرتين أو ثلاثا، وإن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة"¹⁰.

لم يقبل النبي صلى الله عليه وسلم من عثمان بن مظعون تبتله، و رَدَّ عليه انعزاله عن الجماعة، وأعلن من باب خلوته أن الأسلوب الفردي الانزوائي ليس من شعار الإسلام - وهو دين الجماعة¹¹ -  في شيء؛ قال صلى الله عليه وسلم: "إن لكل أمة رهبانية، ورهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله"¹². لكن المصادر التي بين أيدينا لا تشير إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرج عثمان من خلوته ولا أنه عزم عليه بالخروج، ولا أن ابن مظعون خرج من تلقاء نفسه بعد سماعه كلامه صلى الله عليه وسلم، وهذا يعطينا أن المسلك الذي سلكه عثمان بن مظعون، وهو الخلوة والتحنث والتعبد، مسلك فاضل في نفسه مفضول بغيره وهو مسلك الجهاد في سبيل الله وحمل رسالة الإسلام إلى العالمين. ويؤيدنا في استخلاص هذا الاستنتاج المكانة التي كانت لعثمان بن مظعون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وثناؤه عليه، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عثمان بن مظعون حين مات، فأكب عليه، فرفع رأسه، فكأنهم رأوا أثر البكاء، ثم جثا الثانية، فرفع رأسه، فرأوه يبكي، ثم جثا الثالثة، فرفع رأسه وله شهيق، فعرفوا أنه يبكي، فبكى القوم، فقال: "مه، هذا من الشيطان". ثم قال: "أستغفر الله. أبا السائب! لقد خرجت منها ولم تلبس منها بشيء"¹³. وكان رضي الله عنه أول من دفن بالبقيع، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من دفنه وضع حجرا عند رأسه، وقال: "هذا قبر فرطنا"، ولما توفي ابنه إبراهيم قال صلى الله عليه وسلم: "الحق بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون"، ولما توفيت زينب ابنته رضي الله عنها، قال: "الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون"، وكان صلى الله عليه وسلم يزوره ويدعو له¹⁴. ورثته امرأته، فقالت¹⁵:

يا عين جودي بدمع غير ممنــــون ** على رزية عثمان بن مظعــــــون

على امرئ كان في رضوان خالقه ** طوبى له من فقيد الشخص مدفون

طاب البقيع له سكنى وغرقـــــــده **  وأشرقت أرضه من بعد تفتيــــــن

وأورث القلب حزنا لا انقطاع لــه ** حتى الممات وما ترقى له شونــي

وروى البخاري عن خارجة بن زيد بن ثابت رضي الله عنهما: "أن أم العلاء – امرأة من نسائهم بايعت النبي صلى الله عليه وسلم – أخبرته أن عثمان بن مظعون طار لهم في السكنى حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين. قالت أم العلاء: فاشتكى عثمان عندنا، فمَرَّضْتُه حتى توفي، وجعلناه في أثوابه، فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، شهادتي عليك لقد أكرمك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أن الله أكرمه؟ قالت: لا أدري، بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فمن؟ قال: أما هو فقد جاءه والله اليقين، والله إني لأرجو له الخير، وما أدري والله – وأنا رسول الله – ما يفعل بي. قالت: فوالله لا أزكي أحدا بعده. قالت فأحزنني ذلك، فنمت فرأيت لعثمان عينا تجري، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرته، فقال: ذلك عمله"¹⁶.

لم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان بن مظعون في التبتل والانعزال والخلوة لأنه لو أذن له لأوشك أن يتوارد على ذلك خيار الصحابة¹⁷ رضي الله عنهم وهم الذين كانت أرواحهم تهفوا إلى الله عز وجل والدار الآخرة، وكانت أشواقهم تعطف بهم إلى الخلوة بحبيبهم ومجالسته والأنس به دون ما سواه؛ وقد أشار لذلك سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه حين قال: "ولو أذن له لاختصينا"، كما أن عليا وأبا ذر رضي الله عنهما جاءا بدورهما يستأذنان النبي صلى الله عليه وسلم في الاختصاء والسياحة في الأرض¹⁸، فحسم النبي صلى الله عليه وسلم مادة ذلك حين أعلن من باب خلوة ابن مظعون أن أمة حاملة رسالة لا يليق بها شعار الرهبانية، وإنما يليق بها شعار الجهاد في سبيل الله؛ فعلم الناس، سابقهم ولاحقهم، أن الإسلام الفردي الانعزالي، إسلام الزهادة والدروشة والخلوة على "خلاف المقصود من البعثة المحمدية"¹⁹.