الجالية المسلمة بالخارج : ما لها وما عليها

لقد أصبح وجود الجالية المسلمة بالخارج مثار جدل كبير من حيث ظروف الاندماج ومشاكل الهجرة وكذا الإسهام في الحياة العامة للدول المضيفة، غير أن الاختلاف الديني والحرص على الهوية والتعاليم الإسلامية وسبل الإشعاع داخل هذه المجتمعات يبقى المشكل الأكثر حدة في الآونة الأخيرة. فأية صورة تحمل الجاليات المسلمة بديار الهجرة ؟

صعوبات الاندماج

إن غالبية الدول المضيفة تدين بغير الإسلام وتتخذ من الحرية الفكرية والأخلاقية والعقدية نبراسا لسياستها العامة بل مؤشرا على درجة الديمقراطية والحداثة بها، لكن ذلك الاختلاف الكبير يثير حفيظة بعض الجاليات المسلمة التي تعتبر نفسها الامتداد التبليغي للدعوة إلى الله عز وجل.

بيد أن الأساليب المتبعة في هذه الدعوة قد تغيب عنها القدوة الحسنة واليسر والرحمة والتبشير بما عند الله من خير باق ونعيم مقيم، ليحل التكفير والتعسير والتكلف في أمور الدين، الأمر الذي يراكم نظرة سلبية اتجاه الجاليات المسلمة بديار المهجر وبالتالي تنامي التيارات المناهضة لتواجدها هناك.

الانعزال عن باقي المجتمع المضيف

إن الانعزال والتكتل كأقليات يحول دون مخالطة الآخر وبالتالي تغييب روح الدعوة إلى الله وتبيان مزايا الإسلام من رحمة ولين وتسامح في شتى مجالات الحياة. وإن جوهر الإسلام إقبال على الغير وسعي حثيث لربط جسور الأخوة بين الناس وفي ذلك يقول الله عز وجل :

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم

¹

ثم إن المخالطة لا تعني الانصهار الكلي في هوية المجتمع المضيف كما أن الأمر لا يتعلق بالرفض التام لمقومات هذه المجتمعات. لكن القدرة على التفاعل واكتساب ما هو ايجابي تبقى المعيار الحقيقي للقيمة المضافة التي تنتجها هذه الجاليات، سواء تعلق الأمر بالمساهمة في اقتصاد هذه الدول أو بالقيم والأخلاق التي تنشرها بين الأفراد فتحدث ذلك التلاقح التغييري البناء.

الإسلام دين معاملات وليس زيا وطقوسا

إن حرص بعض المسلمين المقيمين بالخارج على التشبث بخصوصيات دينهم قد يحيد بهم إلى الاهتمام بجزئيات الدين لدرجة التكلف أحيانا مما يخلف انطباعا لدى الغير على أنها من صميم الفرائض. كما أن كثيرا من التصرفات تفتقد للمعاني الأخلاقية السامية وتخفي ضعفا في السلوك العملي مع الناس من تحكيم ميزان العقل والكفاءة واللياقة والإتقان والسمت الحسن. ومن الإيمان حسن الخلق، بل الخلق هو الإيمان؛ فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عند الإمام أحمد لعمرو بن عبسة:

"الإسلام طيب الكلام وإطعام الطعام. قلت : ما الإيمان؟ قال : الصبر والسماحة. قلت : أي الإسلام أفضل؟ قال : من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال : قلت : أي الإيمان أفضل؟ قال : خلق حسن"

الجيل الثاني والثالث

يعيش معظم أبناء هذه الفئة من المهاجرين صعوبات حقيقية تتمحور بالأساس حول مشكل الهوية المزدوجة، وذلك نتيجة الزيجات المختلطة وما يترتب عنها من خلافات أثناء الطلاق والتي يذهب ضحيتها الأبناء.

ناهيك عن المعيقات التي تعترض السير العادي لحياة هذين الجيلين في مجال التربية والتمدرس ولغة التدريس، وكذا إمكانيات التوفيق بين حمولة الهوية العربية الإسلامية ومكتسبات المحيط الذي يعيشون فيه والمتمثل أساسا في الاختلاف الثقافي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي، وبالتالي تفادي أي تصادم محتمل بين هذين المحيطين، إذ غالبا ما تنسب سلبياته إلى الدين الإسلامي، في حين أنه دين تعايش وتسامح ورحمة، لو أدرك كنهها الحقيقي لأصبحت البلسم الناجع لجراحات سائر المجتمعات.

فكيف يمكن ترسيخ هذه الصورة الطيبة عن الإسلام وتخليصها من الشوائب التي اعترتها، وأي دور للجمعيات المسلمة بالخارج في تحقيق هذه الغاية من حيث تأطير الجاليات وخاصة الأجيال الصاعدة وبالتالي تمكينها من تجاوز العقبات التي تعترضها كي تصبح خير رسل لمجتمعاتها ؟