النصيحة وفقه التجديد

النصيحة قوام الدين

عن الصحابي الجليل أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:

""إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة" قالوا: لمن يا رسول اللّه؟ قال: "للّه وكتابه ورسوله وأئمة المؤمنين وعامتهم، أو أئمة المسلمين وعامتهم""

¹ . الدين كله تجمعه كلمة واحدة هي النصيحة، والدين لا يقبل إلا بالإخلاص، قال تعالى:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء

² .

النصيحة بين الصدق والإخلاص

إن النصيحة تجمع أمرين أساسيين لا تتحقق بدونهما:

الأمر الأول: الصدق وهو الأصل، والصادق لا إعجاب له.

الأمر الثاني: الإخلاص وهو إفراد الحق سبحانه وتعالى بالقصد في الطاعة وتصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين. فالمخلص لا رياء له. ولا يتم الإخلاص إلا بالصدق، ولا الصدق إلا بالإخلاص، ولا يتمان إلا بالصبر ³ .

قال الجرجانيّ رحمه الله: الفرق بين الإخلاص والصّدق:

- أنّ الصّدق أصل وهو الأوّل، والإخلاص فرع وهو تابع.

- وفرق آخر أنّ الإخلاص لا يكون إلّا بعد الدّخول في العمل، أمّا الصّدق فيكون بالنّيّة قبل الدّخول فيه) ⁴ .

فكأنك بكلمة النصيحة تقول: كن صادقا، وكن مخلصا ،وحقيقة النصيحة ما يجمع معنيي: الصدق والإخلاص، ولهذا قال الله تعالى على لسان نبي الله نوح عليه السلام في سورة الأعراف: أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ⁵ وقال سبحانه على لسان نبي الله هود عليه السلام: أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ ⁶ ، ومن مواصفات الناصح الصادق المخلص، النصح بعلم وبأمانة، وأن ينصح كما بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وفي إطار المحاسبة يجب على كل واحد منا أن يوجه هذا السؤال، هل أنا فعلا ناصح؟ وهل نصحت بصدق؟ وهل قمت فعلا بهذا الواجب؟ هذه أسئلة لا بد أن يتأملها المسلم مع نفسه، ومع إخوانه، ويرى موقعه من هذا الحديث النبوي الشريف الذي هو من جوامع كلمه صلى الله عليه وآله وسلم.

وفي نفس السياق، أخرج الستة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ" ⁷ ، ومقتضى هذا الحديث المحبة، والمحبة لا تتعارض مع النصح، بل تقتضيه ويقتضيها أن أحب لأخي ما أحب لنفسي. فمن هو أخي؟ وأي أخ هذا المقصود في الحديث؟ لا شك أنه هو المسلم كما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم..." ⁸ . وكما قال عليه الصلاة والسلام من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "... وكونوا عباد الله إخوانا" ⁹ فيجب على كل واحد منا أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فأنت تحب لنفسك الفوز بالجنة، فيجب أن تحب لأخيك الفوز بالجنة، وتحب لنفسك النجاة من النار، فيجب أن تحب لأخيك النجاة من النار...

النصيحة هدية

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"نعم العطية ونعم الهدية كلمة حكمة تسمعها فتطوي عليها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم تعلمه إياها تعدل عبادة سنة"

¹⁰ ، تدبر ـ رعاك الله ـ هذا الحديث النبوي الشريف، وتأمل في قوله عليه الصلاة والسلام

"حكمة"

، وهذا يعني أنه لابد لك من مجالس خير تجلسها لتسمع فيها الحكمة، ثم انظر إلى قوله عليه الصلاة والسلام:

"تطوي عليها"

دليل على حرصك على الحكمة التي تلقيت، وحفاظك عليها واستيعابها والاهتمام بها، ثم انظر ـ رعاك الله ـ إلى قوله عليه الصلاة والسلام:

"تحملها إلى أخ لك مسلم"

، وهذه الصفة من علامة الإيمان التي قال فيها الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه فيما رواه الستة عدا أبي داود

"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"

¹¹ ، فبيّن أن من أهم عوامل رسوخ الإيمان في القلب، أن يحب الإنسان للآخرين حصول الخير الذي يحبه لنفسه، من حلول النعم، وزوال النقم، وبذلك يكمل الإيمان في القلب.

وإذا تأملنا الحديث لوجدنا أن تحقيق هذا الكمال الإيماني في النفس، يتطلب منها سموا في التعامل، ورفعة في الأخلاق مع الغير، انطلاقا من رغبتها في أن تُعامل بالمثل، وهذا يحتّم على صاحبها أن يصبر على أذى الناس، ويتغاضى عن هفواتهم، ويعفو عمن أساء إليه، وليس ذلك فحسب، بل إنه يشارك إخوانه في أفراحهم وأتراحهم، ويعود المريض منهم، ويواسي المحتاج، ويكفل اليتيم، ويعيل الأرملة، ولا يألو جهدا في تقديم صنائع المعروف للآخرين، ببشاشةِ وجه، وسعة قلب، وسلامة صدر.

وكما يحب للناس السعادة في دنياهم، فإنه يحب لهم أن يكونوا من السعداء يوم القيامة، لهذا فهو يسعى دائما إلى هداية البشرية، وإرشادهم إلى طريق الهدى، واضعا نصب عينيه قول الله تعالى: ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ¹² .

ويتسع معنى الحديث، ليشمل محبة الخير لغير المسلمين، فيحب لهم أن يمنّ الله عليهم بنعمة الإيمان، وأن ينقذهم الله من ظلمات الشرك والعصيان، ويدل على هذا المعنى ما جاء في رواية الترمذي لهذا الحديث، قال صلى الله عليه وآله وسلم: "... وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما..." [ref]رواه الترمذي في سننه باب الصحة والفراغ ج 4 ص 551، والبيهقي في شعب الإيمان ج 7 ص 78، قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 637:
أخرجه الترمذي (2/ 50) وأحمد (2 / 310) والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (ص 42) من طريق جعفر بن سليمان عن أبي طارق عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا.\[/ref] .

ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أسوة في حب الخير للغير، فهو عليه الصلاة والسلام لم يكن يدّخر جهدا في نصح الآخرين، وإرشادهم إلى ما فيه صلاح الدنيا والآخرة، روى الإمام مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر رضي الله عنه: "يا أبا ذر إني أراك ضعيفا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تَأَمَّرَنَّ على اثنين، ولا تولين مال يتيم" ¹³ .

أما سلفنا الصالح رحمهم الله، فحملوا على عواتقهم هذه الوصية النبويّة، وكانوا أمناء في أدائها على خير وجه، فها هو حَبر الصحابة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول: إني لأمر على الآية من كتاب الله، فأود أن الناس كلهم يعلمون منها ما أعلم).

فكما أحببت الحكمة وسعيت إلى مكانها، وحافظت عليها، هل فكرت في أخيك لتجلسه مجالسك؟ وهل عندك إرادة في إيصال الحكمة التي تلقيت إلى أخيك الذي لم تسعفه الظروف للمجالسة لتنال أجر عبادة سنة؟ أهناك إغراء مثل هذا الإغراء، وتشجيع أكثر من هذا التشجيع النبوي؟ إنك بتعليم أخيك تلك الحكمة تكون قد أمنته من الزلل المفضي إلى الفضيحة الدنيوية والأخروية، لهذا قيل: النصيحة أمن الفضيحة) ¹⁴ ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أفاد المسلم أخاه فائدة أفضل من حديث حسن بلغه فبلّغه" ¹⁵ . فهذا الحديث الذي بلغك أخي فاستفدت منه وأفدت به غيرك فائدته تتجلى في كون الذي بلغته له قد ازداد به هدى أو كبح به جماحه عن السقوط في الرذيلة، لهذا قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: ما أهدى مسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة تزيده هدى أو ترده عن ردى).

أثر الهدية على المهداة إليه

ما ارتُضي الغضبان، ولا استُعطف السلطان، ولا سُلت السخائم، ولا دُفعت المغارم، ولا تُوقي المحذور، ولا استُميل المهجور، بمثل الهدية والبر، لهذا قال ابن عبد البر رحمه الله:

تجاوزوا وتزاوروا وتهادوا فإن الهدية تثبت المودة وتسل السخيمة)

.

وكما تكون الهدية مادية قد تكون معنوية، والهدايا المعنوية قد تكون أثمن وأغلى من كنوز الدنيا، لأنها لا تأتي غالبا إلا من قلب محب صادق، وتعبر دوما عن الإخلاص والوفاء دائما.

وللهدية أثر عجيب وعميق في نفوس من نهاديهم، فبها يزول ما بين النفوس من جفاء ووحشة، وبها ترق القلوب، وتصفو النفوس، وتزداد المودة والألفة، ويعمق الحب، وتوثق الروابط، وفي عميق أثر الهدية في النفوس يقول الشاعر الحكيم:هدايـا النـاس بعضهم لبعـــض *** تولد فـي قلوبهم الوصـــالا وتزرع في الضمير هــــوى وودًا *** وتلبسهم إذا حضــروا جمـالا

ما كل منصوح مستجيب

كل بني آدم خطاء، وفيهم عيوب، وقد لا يظهر للغير العيب، فلا يزال لا بالبصر ولا بالبصيرة، فماذا تتوقع؟ أيقبل الغير منك أم يرد ما أهديت له، إن كان ما أهديت حقا وبإخلاص؟ قال عمر رضي الله عنه:

رحم الله من أهدى إلي عيوبي)

، فعمر رضي الله عنه أدرك أهمية النصيحة واعتبرها هدية تقدم إليه من الناصح، ومن لا يقبل نصح الناصح فهو كالمريض الذي يترك ما يصف له الطبيب، ويعمد لما يشتهيه فيهلك، قال تعالى حكاية عن نبيه صالح عليه السلام في سورة الأعراف:

لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ

¹⁶ ، وقال بعض الحكماء:

اثنان ظالمان: رجل أهديت له النصيحة فاتخذها ذنبا، ورجل وسع له في مكان ضيق فجلس متربعا). وقال أبو حاتم السبتي: النصيحة محاطة بالتهمة، وليست النصيحة إلا لمن قبلها، كما أن الدنيا ليست إلا لمن تركها، ولا الآخرة إلا لمن طلبها).

وإنك لتقرأ في سيرة سلفنا الصالح من صحابة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والتابعين والعلماء والخلفاء فتعجب مما تراه بينهم من صدق اللهجة ووفاء الأخوة، والقيام بواجب النصح والترحيب بالنقد البريء، والمواعظ الحسنة، مما تشعر معه أنك إزاء أمة لم تخلد في التاريخ بسيف ولا ظلم ولا تدمير، وإنما خلدت بخلق قوي، ونفوس كريمة، وعقول راجحة، وآداب متماسكة.

ليس كل الناس حكماء في النصح

ليس منا من لا يخطئ ولا ينحرف عن سنن الحق، بل فينا من الغرائز والطباع ما يميل بنا إلى الرشد والغي، والخير والشر، وما أجمل قول الشاعر:

وَمَن ذا الَّذي تُرضى سَجاياهُ كُلُّها *** كَفى المَرءَ نُبلاً أَن تُعَدَّ مَعايِبُهْ

¹⁷ بل ما أروع قول الله تبارك وتعالى في وصف النفس الإنسانية على حقيقتها حين يقول حاكيا عن امرأة العزيز في سورة يوسف:

وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ

¹⁸ ، وليس كل إنسان يعرف خطأه أو يهتدي إليه، لهذا كان من حق الأخ على أخيه أن يبصره بعيبه، وينصح له في أمره. قال أبو حاتم السبتي:

النصيحة تجب على الناس كافة، ولكن إبداءها لا يجب إلا سرا، لأن من وعظ أخاه علانية فقد شانه، ومن وعظه سرا فقد زانه، فإبلاغ المجهود للمسلم فيما يزين أخاه، أحرى من القصد فيما يشينه)، وعلامة الناصح الذي يكون زينة المنصوح له، أن ينصحه سرا، وعلامة من أراد شينه، أن ينصحه علانية [ref]النصح لعامة الناس يجب أن يكون سرا وهو المقصود في المقال.
- قال الحافظ ابن رجب الحنبلي: كان السلف إذا أرادوا نصيحة أحد وعظوه سرًّا. حتى قال بعضهم: من وعظ أخاه فيما بينه وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه. وقال الفضيل بن عياض: المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويعير..
أما نصح الأمراء فاختلف العلماء بين الجهر والإسرار لورود الآثار في المسألتين، والتحقيق أنه لا تعارض بين الأحاديث.
والأخبار التي دلت على إظهار النكير على السلطة الشرعية إذا وقعت في منكر، مع حديث ابن عباس، رضي الله عنهما – كمثال - عندما سئل، عن أمر السلطان بالمعروف ونهيه عن المنكر؟ فقال: (إن كنت فاعلاً ولا بُدّ ففيما بينك وبينه). فالآثار التي تدعو إلى إسرار النصيحة للسلطان، ففيما يتعلق بما يفعله سرا، وأحاديث الإنكار العلني تتعلق بما يظهر فعله وينتشر أثره، فالسر ينصح بالسر، والعلن ينصح بالعلن، لأن المطلوب ـ في حالة المنكرات المعلنة ـ تحذير الناس من الوقوع فيها، وعدم الاغترار بأمر السلطان به، فيجب إظهاره. وقد أنكر عدد من الصحابة، رضي الله عنهم على بعض الأمراء علانية.\[/ref] .

"مجالس النصيحة" زين للمنصوحين

بما أنه يصعب على الكثير من الأفراد قبول نصيحة إخوانهم، كما يصعب الالتزام بالحكمة في النصح، فإن جماعة العدل والإحسان سلكت في شأن النصيحة بين أفرادها مجلسا خاصا سمته "مجلس النصيحة"، يشترط في حاضره أن يطرح المراتب التنظيمية، والشواهد العلمية، والمراكز العالية، والأنانية المستعلية، ويقبل على الله مفتقرا راجيا رحمته، مستمطرا فضله وبركاته، يقول منشئ هذه المجالس الأستاذ عبد السلام ياسين ـ نفعنا الله بصحبته ـ وهو الممارس المجرب، والمربي المحنك:

واجبنا أن نعطي لهذه المجالس ما تستحق من التوقير، وما تتطلب من حسن المواساة، أعني بحسن المواساة حضور الإخوة المسؤولين تنظيما جنبا إلى جنب، عباد الله مفتقرين إلى رحمته، مع سائر المؤمنين، فإنني أخشى أن يصبح التجالس في الله نية يفسدها تكبر بعض الأنفس، فإذا للشيطان حليف الأنفس فيها نصيب، وإذا النصيحة ـ وهي جمع وانجماع على الله ـ قد خرقها مما تكسب أيدي الناس، فإن في كل مجلس أرزاقا معنوية يأخذ حظه منها من حضر وواسى بنفسه وحارب النفس والكسل وقلة المبالاة)

[ref]من الرسالة الموجهة إلى خادم رباط النصيحة سيدي محمد عبادي عضو مجلس الإرشاد ومن معه من المرابطين والمؤرخة يوم الخميس 5 رجب 1418 بسلا

http://yassine.net/ar/document/1932.shtml\[/ref] .

وفي هذه المجالس يتم تدارس القرآن الكريم الذي هو ميزان الصلاح والفساد، ومرآة سلوك الأفراد، وتدارس سيرة صحابي من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، وهم الذين تربوا على يد الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه، وهم الترجمة الصحيحة للقرآن على أرض الواقع، وهم الذين نالوا وسام الرضا من الله، وفيهم قال الحق سبحانه وتعالى: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ¹⁹ ، وقرنهم رضي الله عنهم هو خير القرون، والعضو حينما يسْتمعُ إلى قصَّة صحابيّ، يرى النُّبْل، والصِّدق، ويرى الإخلاص، والأمانة، والهجرة إلى الله عز وجل، وكأنَّني أُشبِّهه برجلٍ في صحراء، ثمّ يرى عن بُعْدٍ واحةً من أشجار نخيل وغدير ماءٍ، فنحن إذا حضرنا مجلسا من مجالس النصيحة، واسْتمعنا إلى قصّة صحابي، وعِشْنا ساعةً في هذه القِيَم الرفيعة، والمُثُل الفائقة، هذا مِمَّا يَدْعو أن تُنزَّل علينا الرحمة، والحاضر حينما يتدارس سيرة هؤلاء الأبطال مع إخوته، ويكون قبل حضوره قد تصفح سيرة أحدهم، يرى بطولاتهم، ووُضوح الرؤية عندهم، ويرى انْطلاقًا إلى جنَّة لا يفْنى نعيمها، هذا يكون لنا دافعًا، وباحِثًا، ومُشَجِّعًا، إنّهم قُدْوةٌ لنا.

ثم تأتي فقرة من كتاب الإحسان نُطَوّف في رياض المربين المتزكين الذائقين الواجدين المحبين الوالهين في جلال الله وجماله، عسى يشيم صادق صابر معنا... من عبير النفح الروحي وعطر التزكية الإحسانية) ²⁰ .

وتكون موعظة تصب في الشعار المتخذ لذلك المجلس. كل هذه الفقرات تمرر فيها النصيحة لكل الحضور، فيقيس كل واحد نفسه بكل صدق على تلك الآيات المدروسة، وعلى سيرة ذلك الصحابي الجليل، ويصحح خط سيره من خلال فقرات الإحسان، ويتوج كل ذلك بموعظة حسنة، يقول الأستاذ عبد السلام ياسين: الصدق في القلب بينك وبين الله تعالى، لا يستطيع عبد أن يعالج مرضك وخللك من جانب الصدق، لا يقترب من ذلك إلا تصفحك لنفسك صباح مساء، ومقارنة تخاذلك باجتهاد غيرك أحياء وأمواتا، وبكاؤك على ربك الكريم أن يمسح غبار الغفلة وعفن الاستغناء بمكاسبك من الطاعات مهما كانت، واستعانتك بإخوتك في مجالس النصيحة، تسمع وتشارك، وتحضر وتواسي، بنية المحتاج لا بالتصدر للرئاسة، إنه لا يرقد في قبرك غيرك، ولا يتبوأ مقعد الصدق عند الله تعالى من يتسلق على أعين الناس وقلبه هواء خواء من صدق الطلب، وصدق الهجرة، وصدق النصرة، وصدق الحاجة إلى المولى) [ref]من الرسالة الموجهة إلى خادم رباط النصيحة سيدي محمد عبادي عضو مجلس الإرشاد ومن معه من المرابطين والمؤرخة يوم الخميس 5 رجب 1418 بسلا.
http://yassine.net/ar/document/1932.shtml\[/ref] . ويتخلل كل هذه الفقرات التي ذكرنا ختمة للقرآن الكريم، وذكر لله عز وجل، وقيام لليل جماعة، وجلسة إلى الشروق لينال الحضور استحقاق محبة الله لهم، وأجر حجة وعمرة تامتين، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة" [ref]تحقيق الألباني انظر حديث رقم: 6346 في صحيح الجامع، وقد صححه الألباني وقال: صحيح.
وجاء من حديث أنس، وأبي أمامة، وعتبة بن عبد، وابن عمر، وقال محمد أشرف بعد إيراد طرقه: فالحديث صحيح أو على الأقل حسن ولعل في هذا بيان لمن ضعفه والله أعلم.\[/ref] .

يقول المرشد والمربي الأستاذ عبد السلام ياسين وهو يوجه المؤمنين في رباط النصيحة الذي يتم الاجتماع فيه لدراسة الشؤون التربوية ومواضيع مجالس النصيحة المحلية والقطرية: في مجالس النصيحة ـ إخوتي ـ تنشرح الصدور ببركة الصحبة والذكر، وبركة صدق المتجالسين في الله) [ref]من الرسالة الموجهة للمرابطين في رباط النصيحة.
http://yassine.net/ar/document/1932.shtml\[/ref] .

مدى حرصنا على الدعوة لـ"مجالس النصيحة"

لا يكفي إن كنا نحب إخوتنا ونحب مداومتهم على حضور مجالس النصيحة أن يُكتفى بالإخبار بالتاريخ فقط، بل لابد من التذكير بيوم النصيحة وتاريخها ووقتها وبرنامجها المفصل، وعدم الملل من التذكير بذلك كلما تم اللقاء بين الأفراد، بل التساؤل عن مواد المجلس قبل أوانه، ثم لابد أن يتجند كل الأعضاء الذين ذاقوا حلاوتها وتيقنوا

أن مجالس النصيحة بعض حضرات قضاء الحاجات العظمى لمن واظب وبسط كفي راحتيه وأكف ضراعته مع إخوته)

²¹ للقيام بتحفيز إخوتهم والدعاء لهم بالتوفيق للحضور، بل لابد من تفقد الغائبين والسؤال عن حالهم،لأن

من المؤمنين والمؤمنات من لا يدرك أهمية حضور مجالس الإيمان والنصيحة، يمنعه من ذلك فترة مؤقتة أو نفرة من مبلغ لم يؤلف ولم يحبب. تذهب إلى من لم يجئك، فذلك حظك من سنة السعي إلى الوفود)

²² . ولننال بذلك فضل الدين كله، والدين يجمع في النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المؤمنين وعامتهم، نسأل الله التوفيق والسداد لما يحبه ويرضاه.